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Tripitaka V1.46, Normalized Version =========================================================================
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T36n1736_p0039a11║   大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷
T36n1736_p0039a12║   第六
T36n1736_p0039a13║   
T36n1736_p0039a14║   　　　　唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述
T36n1736_p0039a15║   疏。今承理教之 力 略啟四門。下第三。開
T36n1736_p0039a16║   章別 釋也。於中先標。後釋。今初 也。應有
T36n1736_p0039a17║   難云 。既極位 方知。何 以 凡情輒窺大教。故
T36n1736_p0039a18║   此云 耳依憑教理。聖教許故。故涅槃云 。
T36n1736_p0039a19║   具 縛凡夫。能知如來祕密之 藏。毘盧遮那品
T36n1736_p0039a20║   云 。如因日光 照。還見於日輪。我以 佛智
T36n1736_p0039a21║   光 。見佛所行道。即因佛教能了 教也。即仰
T36n1736_p0039a22║   推之 智。信 解而知耳。　疏。今初 西域下。釋第
T36n1736_p0039a23║   一 門。於中三。初 雙標開合。次且不分下。雙
T36n1736_p0039a24║   釋開合。後以 斯多義下。雙結開合。今初 也。
T36n1736_p0039a25║   西域開合者。如龍樹之 釋大品。無著之 解
T36n1736_p0039a26║   金剛 等。皆合而不分也。而智光 戒賢。各分
T36n1736_p0039a27║   三時。皆開而不合也。東夏開不開者。如僧
T36n1736_p0039a28║   肇之 解淨名。僧 叡之 釋思益等。皆合而不
T36n1736_p0039a29║   分也。生公 之 立四輪。智者之 立四教等。
T36n1736_p0039b01║   皆開而不合也。故諸德見開有失則 合。見
T36n1736_p0039b02║   合有失則 開。不應局執也。　疏。殊途同歸
T36n1736_p0039b03║   者。周易云 。天下殊途而同歸。百慮而一 致。
T36n1736_p0039b04║   謂若千逕九逵王城不二 。九流百氏大道寧
T36n1736_p0039b05║   差。今疏借用。乃通三義。一 約教。始隨機
T36n1736_p0039b06║   異故殊途。終歸顯實故一 致。二 約機則 異。
T36n1736_p0039b07║   就理常一 。三體外無權。權即是實故。殊途
T36n1736_p0039b08║   同致也。疏二 。一 音普應一 雨普滋者。一 音
T36n1736_p0039b09║   即是淨名。一 雨即法華藥草喻品。謂三草二
T36n1736_p0039b10║   木不同。同承一 雨之 潤。五 性三乘不一 。法
T36n1736_p0039b11║   雨一 味無差故。彼經云 。如來知是一 相一 味
T36n1736_p0039b12║   之 法。所謂解脫相。離相。滅相。究竟涅槃。常
T36n1736_p0039b13║   寂滅相。終歸於空等。疏。三原聖本意為一
T36n1736_p0039b14║   事 故者。亦是法華中意。故彼經云 。過去諸佛
T36n1736_p0039b15║   以 無量無數方便 。種種因緣譬喻言詞。而為
T36n1736_p0039b16║   眾生演說諸法。是法皆為一 佛乘故。一
T36n1736_p0039b17║   佛乘者即華嚴矣。又云 。我此九部法。隨順
T36n1736_p0039b18║   眾生說。入 大乘為本。以 故說是經。皆為
T36n1736_p0039b19║   一 事 也。疏。四隨一 一 文眾解不同者。此通
T36n1736_p0039b20║   明諸經。如經說一 無常。或有解者以 生滅
T36n1736_p0039b21║   代 謝故云 無常。或云 無彼常故名為無常。
T36n1736_p0039b22║   或云 。不生不滅名為無常。或即無法可常
T36n1736_p0039b23║   也。或云 。真如一 法隨染淨緣。轉變不常故
T36n1736_p0039b24║   名無常。或聞無常便 知對常。以 說無常。
T36n1736_p0039b25║   非常非無常。以 為中道等。明知隨人解不
T36n1736_p0039b26║   同也。又苦集滅道四名。則 同隨機解殊。乃
T36n1736_p0039b27║   有四種。又涅槃云 。十二 因緣下。智觀者。得
T36n1736_p0039b28║   聲聞菩提。中智觀者。得緣覺菩提。上智觀
T36n1736_p0039b29║   者。得菩薩菩提。上上智觀者。得佛菩提。又
T36n1736_p0039c01║   如一 乘五 教機解不同三諦差別 。中論偈
T36n1736_p0039c02║   云 因緣所生法。我說即是空。亦名為假名。
T36n1736_p0039c03║   亦是中道義。即有多人解不同也。或云 。既
T36n1736_p0039c04║   言因緣所生。那得即空。要須析因緣盡。
T36n1736_p0039c05║   方乃會空。呼十方空為即空。亦名為假
T36n1736_p0039c06║   名者。有為虛弱。勢 不獨立。假眾緣成。從
T36n1736_p0039c07║   緣故假。非施權之 假。亦是中道義者。離斷
T36n1736_p0039c08║   常故名為中道。非佛性中道。若作此解者。
T36n1736_p0039c09║   雖三句皆空。尚不成即空。況即假即中。此
T36n1736_p0039c10║   生滅四諦中義也。或云 。因緣所生法。不須
T36n1736_p0039c11║   破滅。體即是空。而不得即假即中。設作假
T36n1736_p0039c12║   中。皆順入 空。何 者諸法皆即空。無主 宰
T36n1736_p0039c13║   故。假亦即空。假施設故。中亦即空。離斷常
T36n1736_p0039c14║   二 邊故。此三番語異。俱 順入 空。退非二
T36n1736_p0039c15║   乘析法。進非別 圓。乃是三獸度河之 意耳。或
T36n1736_p0039c16║   謂即空即假即中。三種邐迤。各各有異。三
T36n1736_p0039c17║   種皆空者。無主 故空。虛設故空。無邊故空。
T36n1736_p0039c18║   三種皆假者。同有名字故假。三種皆中者。
T36n1736_p0039c19║   中真中機中實故。謂空名中者。約真諦故。
T36n1736_p0039c20║   假名中者。就機設化。不住 化不。化
T36n1736_p0039c21║   故。中名中者。約一 實諦之 中道故。此得別
T36n1736_p0039c22║   失圓。或謂即空即假即中。雖三而一 。雖一
T36n1736_p0039c23║   而三。不相妨礙。三種皆空者。言思道斷故。
T36n1736_p0039c24║   三種皆假者。但 有名字故。三種皆中者。即
T36n1736_p0039c25║   是實相故。但 以 空為名。即具 假中。悟空即
T36n1736_p0039c26║   悟假中。餘亦如是。是知隨聞一 法起種種
T36n1736_p0039c27║   解。圓機受教無教不圓。偏 機受教圓亦偏
T36n1736_p0039c28║   矣。既隨一 文異解。何 須分判 不同。疏。五
T36n1736_p0039c29║   多種說法成枝流者。上義亦傍該諸經。今正
T36n1736_p0040a01║   引當經立理。法界品云 。法欲滅時有千部
T36n1736_p0040a02║   異千種說法等。何 不尋條以 得根。便 欲派
T36n1736_p0040a03║   本而為末。渾純源之 一 味。成澆薄之 枝
T36n1736_p0040a04║   流。　疏。以 斯五 義下。三總結也。夫子云 。攻乎
T36n1736_p0040a05║   異端斯害也矣。何 得執異迷同是非競作。
T36n1736_p0040a06║   疏。其分教者下。釋分教中乃有十意。前 五
T36n1736_p0040a07║   對前 五 義。後五 顯過於前 。疏。一 理雖一 味
T36n1736_p0040a08║   等者。謂今欲分教非欲分理。迷於權實。寧
T36n1736_p0040a09║   契佛心。二 中一 音但 是教本。非即是教。教
T36n1736_p0040a10║   乃在機。隨機不同。今分彼教故。淨名云 。佛
T36n1736_p0040a11║   以 一 音演說法。眾生各各隨所解。今分隨
T36n1736_p0040a12║   所解耳。其猶長風是一 。百竅異吹。豈以 一
T36n1736_p0040a13║   風不殊。便 謂百竅齊響。一 雨亦就佛說。三
T36n1736_p0040a14║   草即就機殊。今分三草教殊。非析一 雨令
T36n1736_p0040a15║   異故。經云 。雖一 地所生一 雨所潤。而諸草
T36n1736_p0040a16║   木各有差別 。以 一 音一 雨義相不異故。但
T36n1736_p0040a17║   說一 音。三中本意未申者。如佛本。為一 大
T36n1736_p0040a18║   事 出現於世 。四十餘年。未顯真實。今分一
T36n1736_p0040a19║   代 時教。豈妨判 有淺深。言隨他意語者。佛
T36n1736_p0040a20║   有三語。一 隨自意語。說自所證一 實等故。
T36n1736_p0040a21║   二 隨他意語。一 向方便 引眾生故。三隨自他
T36n1736_p0040a22║   意語。半稱自證。半隨機故。今分後之 二 語。
T36n1736_p0040a23║   不分初 一 隨自意也。四中言有通別 者。如
T36n1736_p0040a24║   前 所引。此通隨聞異解有不通者。就此分
T36n1736_p0040a25║   之 。如說人空法有。斯即小乘。不可名大。
T36n1736_p0040a26║   若說二 空。此可名大。不得名小。說有五
T36n1736_p0040a27║   性非是一 性。說一 性處非是說五 。如是
T36n1736_p0040a28║   等文。無容異解故須分之 。五 中有二 義
T36n1736_p0040a29║   故。雖分權實不成枝派。一 善會佛意。所
T36n1736_p0040b01║   說權教乃是隨宜。所說實者稱理究竟。二
T36n1736_p0040b02║   有開顯者。說彼權教是方便 門。說於實教
T36n1736_p0040b03║   是真實相。不謂方便 為真實。則 方便 門
T36n1736_p0040b04║   開知實理之 普周。則 真實相顯故。法華經云 。
T36n1736_p0040b05║   此經開方便 門示真實相。今能開顯故。不
T36n1736_p0040b06║   滯枝派。約佛施張故。須分權實。　疏。又王
T36n1736_p0040b07║   之 密語所為別 故下。有五 意。顯過於前 不
T36n1736_p0040b08║   分。此一 初 也。涅槃第九。說先陀婆一 名四
T36n1736_p0040b09║   實。一 者鹽。二 者器。三者水。四者馬。釋中。一
T36n1736_p0040b10║   水二 鹽三器四馬故。彼文云 。如是四法皆
T36n1736_p0040b11║   同此名。有智之 臣善知此名。若王洗時索
T36n1736_p0040b12║   先陀婆。即便 奉水。若王食時索先陀婆。即
T36n1736_p0040b13║   便 奉鹽。若王食已將欲飲漿索先陀婆。即
T36n1736_p0040b14║   便 奉器。若王欲遊索先陀婆。即便 奉馬。如
T36n1736_p0040b15║   是智臣善解大王四種密語。是大乘經亦復
T36n1736_p0040b16║   如是。有四無常大乘智臣應當善知。若佛
T36n1736_p0040b17║   出世 為眾生說如來涅槃。智臣當知。此是
T36n1736_p0040b18║   如來為計常者說無常相。欲令比丘修 無
T36n1736_p0040b19║   常想。或復說言。正法當滅。智臣應知。此是
T36n1736_p0040b20║   如來為計樂者。說於苦相。欲令比丘多修
T36n1736_p0040b21║   苦想。又復說言。我今病苦。眾僧 破壞。智臣當
T36n1736_p0040b22║   知。此是如來為計我者。說無我相。欲令
T36n1736_p0040b23║   比丘修 無我想。或復說言。所謂空者是正解
T36n1736_p0040b24║   脫。智臣當知。此是如來說正解脫無二 十
T36n1736_p0040b25║   五 有。欲令比丘修 學空想。以 是義故是正
T36n1736_p0040b26║   解脫。則 名為空。亦名不動 。謂不動 者。是
T36n1736_p0040b27║   解脫中無有苦故。是故不動 。是正解脫亦
T36n1736_p0040b28║   為無相。謂無相者。無有色聲香味觸等。
T36n1736_p0040b29║   故名無相。是正解脫常不變易。是解脫中無
T36n1736_p0040c01║   有無常熱惱變易。是故解脫名曰常住 不變
T36n1736_p0040c02║   清涼。或復說言。一 切眾生有如來性。智臣
T36n1736_p0040c03║   當知。此是如來說於常法。欲令比丘修 正
T36n1736_p0040c04║   常法。是諸比丘。若能如是隨順學者。當知
T36n1736_p0040c05║   是人真我弟子。然彼經疏。不釋不次所以
T36n1736_p0040c06║   但 案次配釋而已。前 四彰權隱實。後一 彰
T36n1736_p0040c07║   實隱權。今謂前 別 喻中。即無常苦空無我。
T36n1736_p0040c08║   而為其次。以 水方圓任器。是無常故。鹽是
T36n1736_p0040c09║   苦故。器當其空。有器之 用故。馬由人策。
T36n1736_p0040c10║   不自在故。合中無常苦無我。是三修 法。屬
T36n1736_p0040c11║   生死故。四合空者。是正解脫。而解脫中空
T36n1736_p0040c12║   無我苦不淨及無常。即是常故。故一 空中明
T36n1736_p0040c13║   有四義。並 以 器喻。而最後佛性彰其妙有。
T36n1736_p0040c14║   即合前 馬。然空中四義。遮無常等。佛性一
T36n1736_p0040c15║   義。顯是真常。亦應具 說我樂淨等。含在正
T36n1736_p0040c16║   解脫中。不動 是樂。無相是淨。無變熱惱即
T36n1736_p0040c17║   是常義。馬又我義。是則 此中具 彰八 行。由
T36n1736_p0040c18║   於生死無常等中。密顯常等故為密語。又
T36n1736_p0040c19║   初 標中鹽在初 者。亦是苦空無常無我。而為
T36n1736_p0040c20║   其次。如常所明。故此釋不同古師之 義。然
T36n1736_p0040c21║   引此文意。令隨所說言。須善得意。豈可
T36n1736_p0040c22║   渾然不分權實。疏。不識權實以 深為淺等
T36n1736_p0040c23║   者。第二 意也。如言初 發心時便 成正覺。而
T36n1736_p0040c24║   謂但 是如來方便 說者。是以 深為淺也。不
T36n1736_p0040c25║   能正修 。高推聖境。即不能速證無上菩
T36n1736_p0040c26║   提。故云 失於大利 。離世 間品云 。修 此法者。
T36n1736_p0040c27║   少作功 力 疾得菩提等。言以 淺為深虛其
T36n1736_p0040c28║   功 者。猶如世 尊為止亂 想。令數息看
T36n1736_p0040c29║   心。為厭苦者令出三界。眾生不了 耽味
T36n1736_p0041a01║   為真。勤 苦不已。多用功 力 所獲至微。不
T36n1736_p0041a02║   得涅槃一 日之 價 。故云 虛其功 故。即虛廢
T36n1736_p0041a03║   功 力 也。疏。莊嚴聖教令深廣故者。第三意
T36n1736_p0041a04║   也。謂分析權實空有。取捨偏 圓遲速。方知
T36n1736_p0041a05║   佛法微妙深玄。無不包 攝。譬猶不泛大海
T36n1736_p0041a06║   豈識邊涯。不識土石安知真寶。故智論
T36n1736_p0041a07║   釋法施云 。依隨經論廣作義理。為立名
T36n1736_p0041a08║   字皆名法施。又若不分權實。則 謂三教大
T36n1736_p0041a09║   同。今明大乘尚有權實。何 況小耶。小乘比
T36n1736_p0041a10║   大。由若螢光 方於日照。小是佛教尚
T36n1736_p0041a11║   被斥訶。況於儒 道比之 佛法。則 天地懸隔
T36n1736_p0041a12║   矣。以 此重重揀之 。方知佛法深奧。疏。諸
T36n1736_p0041a13║   聖教中自有分故者。第四意也。如解深密。
T36n1736_p0041a14║   立三時不同解節。金光 明立三輪之 異。涅
T36n1736_p0041a15║   槃自分半滿。又約五 味之 差。皆佛自分也。
T36n1736_p0041a16║   疏。諸大菩薩亦開教故者。第五 意也。若無
T36n1736_p0041a17║   著之 扶五 性及與三時。龍樹之 判 四門共
T36n1736_p0041a18║   與不共。皆揀權實有取捨也。　疏。以 斯多義
T36n1736_p0041a19║   下。第三雙結離合。而捨合從離。第二 古今
T36n1736_p0041a20║   違順中。先敘此方。後明西域。前 中先總標。
T36n1736_p0041a21║   後別 釋。一 一 師中多分為二 。先敘昔義。後
T36n1736_p0041a22║   辯順違。一 音中疏上之 下辯順違。先出
T36n1736_p0041a23║   彼意。言各得圓音一 義者。言含縱奪。縱之
T36n1736_p0041a24║   則 順下出現品。明如來圓音有其十義。十
T36n1736_p0041a25║   義之 後。復六 句融通。今但 得十義中之 一
T36n1736_p0041a26║   耳。初 師則 順善口天女一 聲之 中。與百千
T36n1736_p0041a27║   種樂而共相應。則 佛一 音之 中有多音也。
T36n1736_p0041a28║   後師則 順如水一 味隨器成異。則 如來本
T36n1736_p0041a29║   無多音。故云 各得一 義耳。又此二 義。若不
T36n1736_p0041b01║   會釋。敵體相違。互 不相許。則 齊楚俱 失。並
T36n1736_p0041b02║   應奪之 。若取各自所宗故。各得一 義而與
T36n1736_p0041b03║   之 耳。然並 為教本下。又都奪耳。疏。二 立二
T36n1736_p0041b04║   種教。隋遠法師亦同此立者。彼涅槃疏。初
T36n1736_p0041b05║   云 。聖教雖眾。略有二 種。一 聲聞藏。二 菩薩
T36n1736_p0041b06║   藏是也。　疏。斯則 文下。二 辯順違。先明其
T36n1736_p0041b07║   順。順於至教。涅槃半滿。前 已廣引。疏。蓋是
T36n1736_p0041b08║   對小下。辯違。上云 順者。但 順通相之 意。
T36n1736_p0041b09║   未知佛之 深旨。半滿之 言。顯在小大密意
T36n1736_p0041b10║   而說。復有以 權為半以 實為滿。則 大乘
T36n1736_p0041b11║   中有半滿矣。亦猶緣覺聲聞開之 有異。則
T36n1736_p0041b12║   成二 乘。合之 有同。總稱為小。權實亦爾。開
T36n1736_p0041b13║   之 有異。權可稱半。合之 大同。故並 稱滿。
T36n1736_p0041b14║   是則 實教唯滿。小教唯半。權大乘者。亦半亦
T36n1736_p0041b15║   滿也。　疏。此雖約機下。辯順違。直出其立
T36n1736_p0041b16║   意不離半滿。半滿順違。即此順違也。言不
T36n1736_p0041b17║   出半滿者。頓即前 滿。漸具 半滿。以 具 有三
T36n1736_p0041b18║   乘。二 乘是半。大乘是滿。故以 機就教有直
T36n1736_p0041b19║   有曲。故分漸頓耳。　疏。三唐初 印法師下。第
T36n1736_p0041b20║   三師先敘昔義。中有三。初 總標。二 屈曲下。
T36n1736_p0041b21║   正立。三又此下。揀異。　疏。此約化儀 以 判 下。
T36n1736_p0041b22║   辯順違。先順後違。順中三。初 一 句總出立
T36n1736_p0041b23║   意。第二 遮破釋成。第三結成昔義。今初 。第
T36n1736_p0041b24║   一 半滿。約所說法立。第二 漸頓約機以 立。
T36n1736_p0041b25║   今此一 師約化儀 立。謂佛以 法化生。有曲
T36n1736_p0041b26║   直故。即化法儀 式不同耳。　疏。然華嚴下。第
T36n1736_p0041b27║   二 遮破釋成。謂刊定記不許此師立義。先
T36n1736_p0041b28║   破總名。後破四異。今為昔通。則 遮其破
T36n1736_p0041b29║   耳。文即分二 。先救總名。後救四異。今初 。
T36n1736_p0041c01║   至故云 屈曲。是救其破於總名。彼疏破中。
T36n1736_p0041c02║   先牒義竟云 。若爾涅槃法華維摩楞伽 密嚴
T36n1736_p0041c03║   勝鬘佛藏經等。皆釋迦說。應不明於如來
T36n1736_p0041c04║   藏性實相法界等(此破屈曲以 有平道故)華嚴梵網。既
T36n1736_p0041c05║   舍那說。何 故華嚴說於四諦。普賢行等品中。
T36n1736_p0041c06║   皆云 隨諸眾生所應調伏。作如是說。又問。
T36n1736_p0041c07║   明淨行梵行三賢十地。離世 間入 法界等。諸
T36n1736_p0041c08║   品之 中。不應皆說對治行法等(此破平道以 有屈曲故
T36n1736_p0041c09║   也)今疏云 雖有隨諸眾生各別 調伏者。此
T36n1736_p0041c10║   牒其破平道教中屈曲之 文。疏。皆是稱性
T36n1736_p0041c11║   一 時頓演者。釋成是其平道之 義以 稱性之
T36n1736_p0041c12║   巧。無邊差別 皆是平道。又一 時頓演不同屈
T36n1736_p0041c13║   曲說權之 時不說實。說實之 時不說權。
T36n1736_p0041c14║   說四諦唯為小乘。說六 度唯被菩薩。故一
T36n1736_p0041c15║   切並 陳尤顯平道。又說隨眾生者。說於世
T36n1736_p0041c16║   尊餘處隨機。非此經中是隨機說。疏。涅槃
T36n1736_p0041c17║   等雖說一 極者。此牒其破屈曲教中有平道
T36n1736_p0041c18║   之 文。疏。或對權實下。釋成是屈曲之 義。
T36n1736_p0041c19║   言屈曲者。非是有真如法性。即非屈曲。但
T36n1736_p0041c20║   取隨機隱顯為屈曲耳。此上二 句是約法
T36n1736_p0041c21║   華。明是屈曲。昔權今實。破三顯一 。明權則
T36n1736_p0041c22║   未說實。說實必廢於權。不同華嚴權實
T36n1736_p0041c23║   齊彰一 時頓用。故名屈曲。疏。或會異歸同
T36n1736_p0041c24║   下。約涅槃經以 明屈曲。涅槃會昔有餘之
T36n1736_p0041c25║   義同歸一 味涅槃。先異後同。亦成屈曲。不
T36n1736_p0041c26║   同華嚴若同若異。空不空等一 時頓演。又
T36n1736_p0041c27║   云 一 切如來或說不說者。古德共云 。日月
T36n1736_p0041c28║   燈明佛。晨旦說法華。中夜便 滅度。則 法華之
T36n1736_p0041c29║   外。非是別 時更說涅槃。謂人根利 故聞法
T36n1736_p0042a01║   華竟。不復須說涅槃。則 涅槃或說不說。
T36n1736_p0042a02║   謂或有國土。唯說三乘究竟不破。或有
T36n1736_p0042a03║   國土唯說一 乘無三可破。則 知法華亦有
T36n1736_p0042a04║   說不說。不同華嚴云 我不見有一 佛國
T36n1736_p0042a05║   土。其中如來不說此法。明是平道。　疏。約釋
T36n1736_p0042a06║   迦為主 下。第二 救破四異。彼疏破云 。又四
T36n1736_p0042a07║   異中。眾處兩異皆違經說。七處並 是娑婆界
T36n1736_p0042a08║   故(上破處異)又云 。出現品云 。十方諸佛讚普賢
T36n1736_p0042a09║   言。能說此法。今此會中有佛剎微塵眾生。
T36n1736_p0042a10║   發菩提心故。發心品中云 。亦同此說。準
T36n1736_p0042a11║   此故知有地前 器。(此上破眾異)是故此師所立。
T36n1736_p0042a12║   多違教理。甚難依也(此結破也)。彼破二 異。今疏
T36n1736_p0042a13║   通二 異。後一 是救刊定破處異。初 一 是遮
T36n1736_p0042a14║   有餘師破其主 異。謂恐有破云 下。經既云 。或
T36n1736_p0042a15║   名釋迦牟尼。或名毘盧遮那。明知二 主 不
T36n1736_p0042a16║   異。何 言主 異。故今通云 。釋迦為主 。但 是三
T36n1736_p0042a17║   身中化身。遮那為主 。則 十身具 顯。化身乃是
T36n1736_p0042a18║   十身之 一 。故云 必具 釋迦。是則 總別 異也。何
T36n1736_p0042a19║   言不異。　疏。娑婆之 處未融華藏。華藏之 處必
T36n1736_p0042a20║   融娑婆者。此通刊定破處異也。餘處王城
T36n1736_p0042a21║   舍衛。未言即是華藏娑婆。今云 七處自有
T36n1736_p0042a22║   二 義。故同華藏一 。約本末分岐故。七處
T36n1736_p0042a23║   亦是華藏界中。第十三重之 內。二 約淨穢
T36n1736_p0042a24║   該徹。則 摩竭提國其地金剛 。說初 品時。華
T36n1736_p0042a25║   藏世 界六 種震動 。彼疏序云 。剎該淨穢。娑婆
T36n1736_p0042a26║   震而華藏動 。豈不華藏之 處融耶。故知破
T36n1736_p0042a27║   其處異。自違己說也。所以 不救破眾異
T36n1736_p0042a28║   者。由刊定破最不當故。彼眾異中但 云 。釋
T36n1736_p0042a29║   迦經中通被三乘。遮那經中唯被菩薩。則 通
T36n1736_p0042b01║   局之 殊而破彼義。乃引凡夫發心。豈非菩
T36n1736_p0042b02║   薩之 器。況此經發心。又甚深故。其說異一 種。
T36n1736_p0042b03║   他人不破故此不救。　疏。略云 四異下第三
T36n1736_p0042b04║   結成昔義。言異實有多者。更舉十條。一 教
T36n1736_p0042b05║   門儀 式異。於中復有多義。謂全 依海印曾
T36n1736_p0042b06║   無出入 。一 時頓演與前 後次第不同。放光
T36n1736_p0042b07║   集眾一 多通局。請答言念現相等殊。道場莊
T36n1736_p0042b08║   嚴勝劣 不等。故云 教門儀 式異也。二 所詮
T36n1736_p0042b09║   理致異。圓融歷別 多義不同。十十法門有多
T36n1736_p0042b10║   差別 。如義分齊中。三成佛遲速異。謂或唯一
T36n1736_p0042b11║   念或無量劫 。念劫 圓融長短自在。不局三祇
T36n1736_p0042b12║   及應化故。四見佛通局異。無論凡聖。許見
T36n1736_p0042b13║   十身。不局地前 地上之 別 故。五 說教時分
T36n1736_p0042b14║   異。始成即說時有十重。念劫 圓融不局三
T36n1736_p0042b15║   七等故。六 見境寬狹異。地獄天子。六 千比
T36n1736_p0042b16║   丘。肉眼遠徹周法界見。不局三千有分限
T36n1736_p0042b17║   故。七因果行位 異。具 足圓融行布。性相交徹
T36n1736_p0042b18║   故。八 立乘多少異。或說一 乘或無量乘。不
T36n1736_p0042b19║   局三乘五 乘定故。九利 益勝劣 異。地獄天
T36n1736_p0042b20║   子三重頓圓。塵塵剎剎無盡利 益故。十流通
T36n1736_p0042b21║   付囑異。盡未來際長流不斷。諸佛親護非
T36n1736_p0042b22║   小乘故。歷別 細求過此更有。故云 異實有
T36n1736_p0042b23║   多。誠如所判 者。結成昔義也。　疏。但 以 下。
T36n1736_p0042b24║   第二 辯違。既不判 屈曲之 淺深。便 令多法
T36n1736_p0042b25║   渾同無別 。不能令人善識權實故不依
T36n1736_p0042b26║   之 。　疏。四齊朝隱士等者。於正立中。約於化
T36n1736_p0042b27║   儀 及時。以 立漸說頓說。即是化儀 頓。在始
T36n1736_p0042b28║   成。漸有五 時即約時說。　疏。然此經下。二
T36n1736_p0042b29║   辯順違。先順後違。順中由依化儀 故成順
T36n1736_p0042c01║   理。便 引當經為其證成。所引二 喻並 出現
T36n1736_p0042c02║   品文。前 來已引。疏。然漸約下。辯違也。
T36n1736_p0042c03║   以 約時局教有諸妨難故成違理。指在後
T36n1736_p0042c04║   破。第三立三種教中先總標。後一 南中
T36n1736_p0042c05║   下。別 說三師。初 即諸師同立。於敘昔中二 。
T36n1736_p0042c06║   先總明。後別 明漸義。前 中分三。初 正立。次
T36n1736_p0042c07║   由漸中先小下。立三之 意。後謂別 有下。出
T36n1736_p0042c08║   不定相。言偏 方者。謂大體而言。漸中先小
T36n1736_p0042c09║   後大。而不妨說小之 時亦有說大。如人十
T36n1736_p0042c10║   年弘律不妨私房時說大乘。故曰偏 方不
T36n1736_p0042c11║   定。指經云 如勝鬘金光 明者。勝鬘經初 云 。
T36n1736_p0042c12║   波斯匿王末利 夫人。信 法未久 。既言未久
T36n1736_p0042c13║   明是初 說。金光 明經既非第一 頓教。又非第
T36n1736_p0042c14║   二 漸教。末後而明常住 。明是不定。言佛性
T36n1736_p0042c15║   常住 者。勝鬘經說二 種如來藏。即佛性也。
T36n1736_p0042c16║   又歎佛三身。即今梵音之 文云 。一 切法常住 。
T36n1736_p0042c17║   是故我歸依。即常住 義也。金光 明經三身品
T36n1736_p0042c18║   中。廣說法身常住 故。　疏。漸中開合下。第二
T36n1736_p0042c19║   別 明漸義。開漸成別 自有四種。從二 至
T36n1736_p0042c20║   五 。於分三中。初 自有三師。初 有師正
T36n1736_p0042c21║   立。後二 師指同。即唐三藏及真諦三藏。初
T36n1736_p0042c22║   云 武丘。即蘇州山寺。於第三師中二 先指
T36n1736_p0042c23║   同初 師。後而時節下。指異別 立。疏文稍略。
T36n1736_p0042c24║   彼云 。謂佛二 月八 日成道。四月八 日於波羅
T36n1736_p0042c25║   柰國鹿野苑中。為聲聞眾轉四諦法輪。後
T36n1736_p0042c26║   於成道第七年中在舍衛國。去祇園五 里
T36n1736_p0042c27║   智慧河邊。為諸菩薩及二 乘眾說般若等
T36n1736_p0042c28║   經。此時具 二 。謂轉照法輪。又於成道三
T36n1736_p0042c29║   十年後。未涅槃前 。在毘舍離國鬼王法堂
T36n1736_p0043a01║   中。為真常菩薩說解節等經。此時具 有轉
T36n1736_p0043a02║   照及持三種法輪也。　疏。即宋朝岌法師
T36n1736_p0043a03║   下。第三分四於中文二 。初 雙標。後雙顯。
T36n1736_p0043a04║   疏家不欲繁文故。但 於前 師之 外。加 其異
T36n1736_p0043a05║   名應具 列 之 。　疏。道場慧觀者。即上元 道場
T36n1736_p0043a06║   寺僧 。言五 教者。一 有相教。二 無相教。三抑
T36n1736_p0043a07║   揚教。四同歸教。五 常住 教。言抑揚者。謂抑
T36n1736_p0043a08║   挫聲聞褒揚菩薩故。劉 公 五 者。一 人天教。
T36n1736_p0043a09║   二 有相教。三無相教。四同歸教。五 常住 教。
T36n1736_p0043a10║   疏。上來諸師下。第二 辯順違。於中三。第一
T36n1736_p0043a11║   總明順違。第二 別 破違理。第三結成違順。
T36n1736_p0043a12║   初 中以 上來諸師從二 至五 。皆先小後大
T36n1736_p0043a13║   故。不加 不定。招初 有大乘之 難。雖加 不定
T36n1736_p0043a14║   猶有妨者。加 不定免初 有大乘之 難。而於
T36n1736_p0043a15║   所立名義之 中。皆有難也。言略顯五 時之
T36n1736_p0043a16║   妨者。從後破之 。既破五 時。四三二 時皆已
T36n1736_p0043a17║   破竟。故云 餘可例 知。　疏。初 明十二 年等者。
T36n1736_p0043a18║   第二 別 破。別 破二 家五 時。即為二 別 。今初
T36n1736_p0043a19║   破道場五 時。即分為五 。疏。成實論云 。我
T36n1736_p0043a20║   今正明三藏中實義。實義即空者。破第一 時。
T36n1736_p0043a21║   引其三文。此即第一 引小乘論。以 成實論意
T36n1736_p0043a22║   云 我今成立小乘中實義。故云 成實。以 三
T36n1736_p0043a23║   藏即小乘教故。既言實義即空。明小乘已
T36n1736_p0043a24║   說空竟。何 言見有得道。不可不見實義而
T36n1736_p0043a25║   得道也。　疏。又阿含中云 下。第二 引小乘經。
T36n1736_p0043a26║   然經文相續云 無是老死無誰老死。此即
T36n1736_p0043a27║   明十二 因緣人法空義。是老死者。指老死法
T36n1736_p0043a28║   體。誰者即人也。故無是老死。即老死法空。無
T36n1736_p0043a29║   誰老死。即我人空也。然諸經論多明小乘。
T36n1736_p0043b01║   但 有人空未明法空者。有二 義故。一 從
T36n1736_p0043b02║   少分說小乘。多分但 明人空。二 從顯了 不
T36n1736_p0043b03║   顯了 說。雖說法空未全 顯了 。故言不說
T36n1736_p0043b04║   法空耳。若從不顯了 說及少分說。則 亦明
T36n1736_p0043b05║   法空。今從此義。　疏。三藏中明法空為大空
T36n1736_p0043b06║   者。第三引大乘論。彼釋十八 空。揀二 宗大
T36n1736_p0043b07║   空之 異。今但 取三藏明法空之 言。三藏亦
T36n1736_p0043b08║   即小乘教耳。皆顯已下。四結上三文。　疏。若
T36n1736_p0043b09║   云 第二 時中下。破第二 時。於中三。一 破說
T36n1736_p0043b10║   空。二 破不相常住 。三結立正義。初 中又
T36n1736_p0043b11║   二 。第一 引制 戒。明十二 年後說有。故戒經
T36n1736_p0043b12║   云 。善護於口言。自淨其志意。身莫作諸惡。
T36n1736_p0043b13║   此三業道淨。能得如是行。是大仙 人道。此
T36n1736_p0043b14║   是釋迦如來於十二 年中。為無事 僧 說是
T36n1736_p0043b15║   戒經。從是已後廣分別 說。明知十二 年後。始
T36n1736_p0043b16║   制 廣戒。廣戒即是明有。　疏。又智論云 。從得
T36n1736_p0043b17║   道夜下。第二 引論通說般若。明十二 年前
T36n1736_p0043b18║   已說於空。非局十二 年後。般若明性空之
T36n1736_p0043b19║   智故。　疏。若云 第二 時中未顯常住 者下。第二
T36n1736_p0043b20║   破不明常住 。於中四。初 反質破。實相即
T36n1736_p0043b21║   常住 故。　疏。涅槃亦說佛性亦名般若者。第
T36n1736_p0043b22║   二 顯正破。上即現量。此即聖言量。般若既
T36n1736_p0043b23║   即佛性。佛性是常。般若常矣。　疏。是知實相般
T36n1736_p0043b24║   若下。第三會義破。謂會釋二 經。使第二 時
T36n1736_p0043b25║   同第五 時。以 義同故。謂二 種般若。即二 佛
T36n1736_p0043b26║   性。在名則 異。在義不殊。言實相為正因
T36n1736_p0043b27║   者。即第一 義空。名為佛性。第一 義空。即實
T36n1736_p0043b28║   相異名。觀照為了 因。如燈了 物。　疏。又般若
T36n1736_p0043b29║   離四句下。第四縱奪破。先奪則 拂迹入 玄
T36n1736_p0043c01║   理絕百非。言亡四句。若但 以 空為般若者。
T36n1736_p0043c02║   非真般若也。故經云 。般若非有相非無相。
T36n1736_p0043c03║   亦非有無相。亦非非有無相。離一 切諸相
T36n1736_p0043c04║   何 得存空。故智論云 。諸佛說空法。為離於
T36n1736_p0043c05║   有見。若復見有空。諸佛所不化。疏。般若
T36n1736_p0043c06║   不壞四句豈無妙有者。此即縱也。縱其是空。
T36n1736_p0043c07║   亦須是有空。尚是四句。何 況有耶。故般若
T36n1736_p0043c08║   經云 。般若不壞色。不壞受想行識。即不壞
T36n1736_p0043c09║   有也。餘文可知。故智論云 。一 切實。非實。亦
T36n1736_p0043c10║   實亦非實。非實非非實。是名諸佛法。則 四句
T36n1736_p0043c11║   皆實。又因緣所生法。即空即假即中。有遮
T36n1736_p0043c12║   有表。即下二 句。是知失意則 四句便 成四
T36n1736_p0043c13║   謗。得旨則 四句便 成四德。下說正義。躡
T36n1736_p0043c14║   此而起。　疏。是知小大各有四門下。第三結
T36n1736_p0043c15║   立正義也。此則 縱而奪之 。縱其初 有次空。
T36n1736_p0043c16║   則 各得一 門之 意。奪其不識四門之 意。則
T36n1736_p0043c17║   初 有次空之 旨全 乖 。言四門者。小乘以 阿
T36n1736_p0043c18║   毘曇為有門。毘曇即今俱 舍。遵一 切有部
T36n1736_p0043c19║   故。成實即是空門。實義是空故。以 昆勒 論
T36n1736_p0043c20║   即亦有亦空門。其非有非空門。未見論文。
T36n1736_p0043c21║   即是惡性車匿見此入 道。有云 。犢子部亦
T36n1736_p0043c22║   計我非有非無。恐未指定。大乘四門者。如
T36n1736_p0043c23║   涅槃云 。一 切眾生皆有佛性。如乳 有酪性
T36n1736_p0043c24║   等。斯即有門也。又云 。石無金性。乳 無酪性。
T36n1736_p0043c25║   眾生佛性猶若虛空。迦毘羅城空。大涅槃
T36n1736_p0043c26║   空。即空門也。又云 。眾生佛性亦有亦無。何 以
T36n1736_p0043c27║   為有。一 切眾生悉同有故。何 以 為無。為從
T36n1736_p0043c28║   善方便 而得見故。即亦有亦無門。又云 。眾
T36n1736_p0043c29║   生佛性即是中道。非有如虛空。非無如兔
T36n1736_p0044a01║   角。百非斯遣。此即非有非無門也。若取經
T36n1736_p0044a02║   論。唯識多明有門。掌珍多辯空門。辯中
T36n1736_p0044a03║   邊論多辯亦有亦空門。中百論多辯非
T36n1736_p0044a04║   有非空門。　疏。若云 第三時中但 名抑揚等者。
T36n1736_p0044a05║   破第三時。文二 。先雙標。後淨名云 下雙破。
T36n1736_p0044a06║   先破第三時中不明常義可知。後般若亦
T36n1736_p0044a07║   云 下。破獨得抑揚之 名。以 第二 時中亦抑
T36n1736_p0044a08║   揚故。二 乘螢光 抑也。菩薩如日揚也。　疏。若
T36n1736_p0044a09║   云 第四時下。第四時但 破不明常住 。不破
T36n1736_p0044a10║   同歸之 義。　疏。五 以 涅槃為常下。破第五 時。
T36n1736_p0044a11║   許其涅槃是常住 義。責其涅槃無有小乘。
T36n1736_p0044a12║   以 至涅槃皆有大小故。阿含說如來涅槃
T36n1736_p0044a13║   之 相者。彼說如來於純陀家乞食。因食栴
T36n1736_p0044a14║   檀木耳羹。得患背痛。於拘尸那城娑羅
T36n1736_p0044a15║   雙樹間。逆順出入 。超越三昧。於第四禪中
T36n1736_p0044a16║   入 火光 三昧。燒身滅度。唯留舍利 為人天
T36n1736_p0044a17║   福田。身智俱 滅。入 無餘涅槃是也。　疏。若以
T36n1736_p0044a18║   人天為初 下破第二 家。即劉 公 之 義。言提胃
T36n1736_p0044a19║   雖說戒善等者。彼說如來在樹王下成道。
T36n1736_p0044a20║   於七日中。無人知佛得阿耨多羅三藐三
T36n1736_p0044a21║   菩提。唯提胃波利 此二 居士。明究陰陽知
T36n1736_p0044a22║   佛成道。名為樹神。提胃獻麨。四天王奉鉢。
T36n1736_p0044a23║   如來受已。始為提胃說世 間因果。此約小
T36n1736_p0044a24║   乘相不妨為大。謂彼經又云 。五 百賈人得
T36n1736_p0044a25║   受五 戒。先自懺悔五 逆十惡謗法等罪。得
T36n1736_p0044a26║   四大本淨。五 蘊本淨。六 塵本淨。五 根本淨。提
T36n1736_p0044a27║   胃長者得不起法忍。三百賈人得柔順忍。二
T36n1736_p0044a28║   百賈人得須陀洹果。四天王得柔順忍。三百
T36n1736_p0044a29║   龍王得不起法忍。自餘天等無量眾生。發無
T36n1736_p0044b01║   上菩提心。又普曜經云 。第二 七日。提胃等五
T36n1736_p0044b02║   百賈人。施佛麨蜜。佛與授記。汝於來世 當
T36n1736_p0044b03║   得作佛。皆同一 字名曰齊成。明非獨人
T36n1736_p0044b04║   天也。然提胃塔現在土火羅國。上所引經。
T36n1736_p0044b05║   皆明初 時已說大也。疏又違密跡經中第
T36n1736_p0044b06║   二 七日說三乘故者。既第二 七日。已說三乘。
T36n1736_p0044b07║   那言最初 唯人天之 教。此經即大寶積密跡
T36n1736_p0044b08║   力 士。第三會卷當第八 。是初 竺法護譯。　疏。
T36n1736_p0044b09║   然上五 時等。皆以 約時剋 定。則 有所乖 等者。
T36n1736_p0044b10║   第三結成違順也。上結前 違而言等者。等
T36n1736_p0044b11║   取四三二 時。疏。揀去不定從多分說。亦有
T36n1736_p0044b12║   理在者。結成順也。有二 義故。故得順理。
T36n1736_p0044b13║   一 揀去不定。則 無剋 定之 失。不違密跡等
T36n1736_p0044b14║   經。二 從多分說。不違自所立義。故有理
T36n1736_p0044b15║   在。　疏。二 後魏光 統等者。第二 師先正立中二 。
T36n1736_p0044b16║   先明所承。後顯立義。今初 。言承習佛陀三
T36n1736_p0044b17║   藏者。佛陀是西域人。同學五 人。四人皆得
T36n1736_p0044b18║   道。其欲亡身求之 。友曰。道須緣會。不可
T36n1736_p0044b19║   強也。汝與東土有緣。彼有二 弟子。汝若度
T36n1736_p0044b20║   得必當得道。佛陀初 至於此。當後魏孝文。
T36n1736_p0044b21║   始在雲州投之 見重。初 至一 康家供 養。
T36n1736_p0044b22║   夜見火光 滿室。及孝文移都洛陽。佛陀
T36n1736_p0044b23║   亦隨之 。彼為立少林寺。知後為則 天所
T36n1736_p0044b24║   取。遂指水令西山透隴而流。其二 弟子。一
T36n1736_p0044b25║   是稠禪師得道。二 是光 統。故云 。稠公 解虎
T36n1736_p0044b26║   於東谷。佛陀指水而西流。　疏。亦立三教
T36n1736_p0044b27║   下。顯立義也。於中漸約不具 。頓約具 說。
T36n1736_p0044b28║   不同遠公 大小相望成漸頓也。言具 說
T36n1736_p0044b29║   者。即如涅槃說。空者所謂生死。不空者所謂
T36n1736_p0044c01║   大涅槃等。又云 。若空不空若常無常等。皆令
T36n1736_p0044c02║   廣聞。即時頓也。三圓教者即是華嚴。　疏。此
T36n1736_p0044c03║   亦約化儀 說有前 後下。辯順違。此師所立
T36n1736_p0044c04║   義。多順理故不辯違。於中先出立義。後
T36n1736_p0044c05║   解妨難。今初 。是約化儀 說。有前 後者。頓中
T36n1736_p0044c06║   化法無異漸中。別 說空不空。即名為漸。
T36n1736_p0044c07║   同時說空不空。即名為頓。故是化儀 。其第
T36n1736_p0044c08║   三亦約化法。揀異前 二 。從多分說。故云 此
T36n1736_p0044c09║   亦約化儀 。　疏。意明今時下。二 解妨難。中謂
T36n1736_p0044c10║   刊定記主 。有其二 難。一 合難漸頓。二 別 難
T36n1736_p0044c11║   於圓。第一 難云 。若漸根生熟俱 漸。頓根生熟
T36n1736_p0044c12║   俱 頓。則 漸頓可分。既云 未熟名漸。已熟名
T36n1736_p0044c13║   頓。此則 於一 漸根。但 生熟為異。無別 頓義。
T36n1736_p0044c14║   或應彼一 有漸頓二 根。生必至熟。熟必從
T36n1736_p0044c15║   生故。或應一 切時皆是漸根。無有不從
T36n1736_p0044c16║   生至熟故。釋曰。此第一 難其漸頓自有三
T36n1736_p0044c17║   難。第一 漸頓不分難。第二 一 根具 二 難。第
T36n1736_p0044c18║   三無有頓根難。初 一 是總。後二 是別 。今初 。
T36n1736_p0044c19║   為此一 通。三難皆遣。如第一 難。刊定以 根
T36n1736_p0044c20║   定於漸。頓則 有此難。今不以 根定於漸頓。
T36n1736_p0044c21║   何 有此難。謂為其根生。漸說法門。名之 為
T36n1736_p0044c22║   漸。為於根熟。頓說法門。則 以 為頓耳。何
T36n1736_p0044c23║   得以 生熟俱 頓難耶。則 第一 難遣矣。既不
T36n1736_p0044c24║   約根。何 得以 生必至熟熟必從生等難
T36n1736_p0044c25║   耶。則 第二 第三難遣矣。又為此難遣下
T36n1736_p0044c26║   自所立教。彼立四教云 。第三教當初 心菩
T36n1736_p0044c27║   薩。第四教義當終心識如來藏者。又自通
T36n1736_p0044c28║   云 。初 心者約機勝劣 。名其初 終。非約修
T36n1736_p0044c29║   行初 終時位 。汝既以 根勝劣 為初 終。何 妨
T36n1736_p0045a01║   此師亦以 根勝劣 為生熟耶。故為此難。失
T36n1736_p0045a02║   古意也。疏。上達之 言義兼 地前 等者。通彼
T36n1736_p0045a03║   第二 難於圓教。彼難云 。既云 分階佛境。則
T36n1736_p0045a04║   地前 無有堪聞此經。則 違出現品佛剎微
T36n1736_p0045a05║   塵數眾生發菩提心。釋曰。彼以 上達分階佛
T36n1736_p0045a06║   境。合為一 義故為此難。今為此通。則 上
T36n1736_p0045a07║   達為地前 。分階佛境為地上。故不違出現
T36n1736_p0045a08║   品文。亦不失於大理。況初 發心時便 成正
T36n1736_p0045a09║   覺。豈非分階佛境之 人。疏。隋末唐初 下。第
T36n1736_p0045a10║   三師先正立中。皆依法華經第五 。即從地涌
T36n1736_p0045a11║   出品。以 彼中涌出菩薩問訊云 世 尊少病少
T36n1736_p0045a12║   惱安樂行不。所應度者受化易不。不令世
T36n1736_p0045a13║   尊生疲勞 耶。故佛答云 。如是如是。諸善男
T36n1736_p0045a14║   子。如來安樂少病少惱。諸眾生等易可化度。
T36n1736_p0045a15║   無有疲勞 。所以 者何 。是諸眾生世 世 已來。
T36n1736_p0045a16║   常受我化。亦於過去諸佛。供 養尊重。種諸
T36n1736_p0045a17║   善根。此諸眾生。始見我身聞我所說。即皆
T36n1736_p0045a18║   信 受入 如來慧。除先修 習學小乘者。如是
T36n1736_p0045a19║   之 人。我今亦令得聞是經入 於佛慧。今疏
T36n1736_p0045a20║   引經。便 以 義隔成於三輪。此師以 根本法
T36n1736_p0045a21║   輪。是華嚴經。始成正覺頓宣說故。其枝末
T36n1736_p0045a22║   法輪。是以 根本化之 不得。便 於一 佛乘分
T36n1736_p0045a23║   別 說三。為枝末者。即指華嚴已後法華已
T36n1736_p0045a24║   前 。並 為枝末。三即法華。以 為攝末。　疏。此判
T36n1736_p0045a25║   全 約化儀 等者。第二 辯順違。於中此句。出
T36n1736_p0045a26║   彼立教所依。依化儀 立。非是約法及約根
T36n1736_p0045a27║   等。而言全 者。對前 光 統。光 統三教。一 約
T36n1736_p0045a28║   化儀 。二 約化法。三約對根。今此師立唯
T36n1736_p0045a29║   約化儀 。疏。據法但 有大小下。正辯順違。
T36n1736_p0045b01║   唯有大小則 無殊半滿。亦攝義不周。疏。
T36n1736_p0045b02║   然法華為於一 類開顯本末者。此段通經意。
T36n1736_p0045b03║   以 釋妨難。恐有難言。依於法華立義。乃是
T36n1736_p0045b04║   一 極之 說。如何 不依。故今釋云 。自是立教之
T36n1736_p0045b05║   人。不得法華之 意。法華別 為一 類滯小之
T36n1736_p0045b06║   人。故為此說。謂執三疑一 。執小疑大故。
T36n1736_p0045b07║   為開方便 門顯真實相。真實相者。唯是佛
T36n1736_p0045b08║   慧。執小乘者。是方便 門。非欲會通一 代 聖
T36n1736_p0045b09║   教。若以 法華之 前 。皆為枝末法輪。則 般若
T36n1736_p0045b10║   淨名勝鬘等經。皆在法華之 前 。前 為枝末
T36n1736_p0045b11║   則 抑諸大乘。又經但 云 除先修 習學小乘者。
T36n1736_p0045b12║   明知經意。不指般若等為枝末也。　疏。又
T36n1736_p0045b13║   無量義下。上引法華破之 。今引他經破
T36n1736_p0045b14║   之 。既云 一 切時中皆有大小。則 先後非獨
T36n1736_p0045b15║   大乘。中間非獨小乘也。此皆直破。而不
T36n1736_p0045b16║   收之 者下。開宗立教之 中收於此義。故此
T36n1736_p0045b17║   略無。又前 出經意。已是收竟。第四立四教
T36n1736_p0045b18║   有四。第一 光 宅中二 。先敘昔。後順違。前 中
T36n1736_p0045b19║   三。初 正立。二 出所以 。三結成。初 中四衢即
T36n1736_p0045b20║   四諦。餘可知。　疏。以 臨門牛車下。二 出所以 。
T36n1736_p0045b21║   有三所以 。故三乘是權。而義勢 連環。一 亦
T36n1736_p0045b22║   同。羊鹿俱 不得故者。羊鹿是虛指。出門不
T36n1736_p0045b23║   上車。牛車若是實。出門合上車。又並 羊
T36n1736_p0045b24║   鹿是虛指。出門不上車。牛車亦虛指。同彼
T36n1736_p0045b25║   羊鹿。不上車。上明三皆虛指。約法說者。
T36n1736_p0045b26║   昔指三乘三界門外。二 乘出三界。無有真
T36n1736_p0045b27║   實證。菩薩出三界。豈有真實證。俱 無實證。
T36n1736_p0045b28║   名不上車。明知三乘皆是權設。二 並 無體
T36n1736_p0045b29║   者。既不得車。明皆無體。以 無可得故。長
T36n1736_p0045c01║   者虛指。三車實無。界外三乘。明是方便 盡
T36n1736_p0045c02║   無生智是二 乘車體。丈 六 淺智。是牛車體。二
T36n1736_p0045c03║   乘之 智既非真實。丈 六 淺智豈有實耶。然
T36n1736_p0045c04║   上不得約人就法。今明無體直就法明。三
T36n1736_p0045c05║   諸子皆索故者。復成上義。向若有體。即不
T36n1736_p0045c06║   合索。諸子皆索。明皆無體。不見羊鹿故
T36n1736_p0045c07║   索羊鹿。今索牛車。明無牛可見。故彼經
T36n1736_p0045c08║   云 。爾時諸子各白父言。父先所許玩好之
T36n1736_p0045c09║   具 。羊車鹿車大牛之 車。願時賜與。既索牛
T36n1736_p0045c10║   車。明同無體。故牒索耳。索車是喻。約法云
T36n1736_p0045c11║   何 。古有多釋。略要有二 。一 者機索。二 者口
T36n1736_p0045c12║   索。言機索者。三乘之 人。以 佛教門出三界
T36n1736_p0045c13║   苦。謂為究竟不解索三乘。已被淘練。
T36n1736_p0045c14║   一 乘機熟。冥 機叩聖。義言索耳。佛知機
T36n1736_p0045c15║   熟。靈山集會。為說法華一 極之 旨。即是各賜
T36n1736_p0045c16║   諸子等一 大車。二 口索者。已集靈山。三乘三
T36n1736_p0045c17║   根皆悉啟言。求法求記。即是索車。為說與
T36n1736_p0045c18║   記令其修 證。即是等賜。彌勒 序品陳四眾
T36n1736_p0045c19║   疑。徵佛定因。已是索義。文殊云 。諸求三乘
T36n1736_p0045c20║   人。若有疑悔者。佛當為除斷令盡無有
T36n1736_p0045c21║   餘。已許等賜。方便 品初 云 。告諸聲聞眾。
T36n1736_p0045c22║   及求緣覺乘。我令脫苦縛。逮得涅槃者。
T36n1736_p0045c23║   佛以 方便 力 。示以 三乘教。眾生處處著。引
T36n1736_p0045c24║   之 令得出。已是開權。又云 。舍利 弗當知。諸
T36n1736_p0045c25║   佛語無異。於佛所說法。當生大信 力 。世 尊
T36n1736_p0045c26║   法久 後。要當說真實。即是顯實。開權顯實。
T36n1736_p0045c27║   已是等賜。亦是許與。身子三請法說。索車。
T36n1736_p0045c28║   譬喻品初 騰疑白佛。說諸喻車。踊出品中
T36n1736_p0045c29║   彌勒 陳疑。請說果車。開示知見。說佛壽
T36n1736_p0046a01║   量等。即是等賜。三根求記即是索車。佛皆
T36n1736_p0046a02║   與記即是等賜。菩薩聞是法。疑網皆已除。
T36n1736_p0046a03║   即時大歡喜。千二 百羅漢。悉亦當作佛。皆
T36n1736_p0046a04║   是賜義。故合喻云 。令諸子等日夜劫 數常得
T36n1736_p0046a05║   遊戲。與諸菩薩及聲聞眾。乘是寶乘直至
T36n1736_p0046a06║   道場。由是故知。三乘皆索。三乘皆賜。　疏。是
T36n1736_p0046a07║   知三皆虛指以 為方便 者。三結成上義也。
T36n1736_p0046a08║   由上三段展轉相成。以 證三乘皆是方便
T36n1736_p0046a09║   無有實體。故古人云 。虛指三車而群子競
T36n1736_p0046a10║   馳。火難既夷。乃無有二 。豈合有三實以 為
T36n1736_p0046a11║   一 。又非殊途而異獲哉。故經云 。如彼長
T36n1736_p0046a12║   者初 以 三車誘引諸子。然後但 與大車。寶
T36n1736_p0046a13║   物莊嚴安隱第一 。然彼長者無虛妄之 咎。如
T36n1736_p0046a14║   來亦復如是。無有虛妄。初 說三乘引導眾
T36n1736_p0046a15║   生。然後但 與大乘而度脫之 。何 以 故。如來
T36n1736_p0046a16║   有無量智慧力 無畏等諸法之 藏。能與一
T36n1736_p0046a17║   切眾生大乘之 法。但 不盡能受。以 是因緣。
T36n1736_p0046a18║   當知諸佛方便 力 故。於一 佛乘分別 說三
T36n1736_p0046a19║   明。三皆虛指也。由皆虛指即無體故。後得
T36n1736_p0046a20║   大車。並 非本望。若昔大是實。今得牛車何
T36n1736_p0046a21║   非望耶。　疏。此則 前 三是三乘下。辯順違。於
T36n1736_p0046a22║   中有四。一 總辯順理。二 明其有違。三會
T36n1736_p0046a23║   通教旨。顯違順之 由。四結成昔義。四乘無
T36n1736_p0046a24║   失。今初 可知。　疏。若唯說法華下。第二 明其
T36n1736_p0046a25║   有違。所以 違者。以 抑昔大乘了 義之 經皆
T36n1736_p0046a26║   成權故。　疏。是知下。會通教旨。於中又三。
T36n1736_p0046a27║   一 明會不會之 意。二 明會二 會三之 意。三
T36n1736_p0046a28║   明取昔廢昔之 意。上三段展轉通難。謂初
T36n1736_p0046a29║   有難云 。既許昔三皆權。何 言抑諸聖教。故
T36n1736_p0046b01║   今釋云 。非不許其四乘但 昔大不分權實
T36n1736_p0046b02║   故。成抑諸實教耳。　疏。若約會權下。第二 會
T36n1736_p0046b03║   二 會三之 意。謂有問言。若爾為是會三。為
T36n1736_p0046b04║   是會二 。設爾何 失。二 俱 有過。若會三歸一 。
T36n1736_p0046b05║   昔應無實。若會二 歸一 。昔應無權。無權
T36n1736_p0046b06║   則 四乘之 義不成。無實乃不抑昔時聖教。
T36n1736_p0046b07║   此是光 宅之 意。若作北宗難者。應云 昔既
T36n1736_p0046b08║   有實。會二 歸一 義則 明矣。故為釋云 。會二
T36n1736_p0046b09║   會三。二 俱 有理。昔之 權實二 義亦存。故云
T36n1736_p0046b10║   爾耶。　疏。若開權顯實下。第三明取昔廢
T36n1736_p0046b11║   昔之 意。謂有問言。若會三歸一 者。為會昔
T36n1736_p0046b12║   三而為一 耶。為會昔三歸今一 耶。故今
T36n1736_p0046b13║   釋云 。明俱 上二 義。先明會三為一 。則 會
T36n1736_p0046b14║   取昔三。後明會於昔三歸今之 一 。以 廢
T36n1736_p0046b15║   昔三立今之 一 故。約會取則 昔小亦取。
T36n1736_p0046b16║   況昔大耶。以 其理不可分行是佛因故。若
T36n1736_p0046b17║   約廢昔。則 昔大亦廢。況於小耶。以 其約教
T36n1736_p0046b18║   虛設。果亦虛指。故並 廢也。然開廢等言。有通
T36n1736_p0046b19║   有局。若約局者。約教則 廢三立一 。三教虛
T36n1736_p0046b20║   設故。約理則 開三顯一 。言有三理覆於一
T36n1736_p0046b21║   極。開元 無三理一 極自彰。約行則 會三
T36n1736_p0046b22║   為一 。三乘之 行皆佛因故。約果則 會三歸
T36n1736_p0046b23║   一 。三乘之 因同歸一 果故。三乘之 果非究
T36n1736_p0046b24║   竟故。若約通者。唯廢一 種。則 約於教。開會
T36n1736_p0046b25║   等言並 通四種。今疏。從此言約開三顯一 。則
T36n1736_p0046b26║   三即是一 者。若約理者。昔說三理謂各別
T36n1736_p0046b27║   證。今會法身是同更無異味。昔言有三是
T36n1736_p0046b28║   方便 門。則 閉於一 實。今云 無三。則 一 理自
T36n1736_p0046b29║   顯。故云 。此經開方便 門示真實相。若約行
T36n1736_p0046c01║   者。昔說三乘之 行。行各不同。諦緣度等隨修
T36n1736_p0046c02║   各異。今並 得為佛因。謂三行別 。則 方便 之
T36n1736_p0046c03║   門閉於一 實。今會為一 。則 方便 門開。一 實
T36n1736_p0046c04║   顯矣。故云 。汝等所行是菩薩道。若約果者。
T36n1736_p0046c05║   昔說三果不同。是方便 門閉於一 實。今云
T36n1736_p0046c06║   三果虛設。唯有極果無上菩提。心生歡喜
T36n1736_p0046c07║   自知作佛。則 實相顯矣。今疏。先明會三為
T36n1736_p0046c08║   一 。於中二 。先正明。後故彼經云 下。引證。引
T36n1736_p0046c09║   二 文證。一 引藥草喻品。證小行即是佛因。
T36n1736_p0046c10║   二 引信 解品。證大行是其所有。良以 小乘昔
T36n1736_p0046c11║   有二 種下劣 之 心。一 謂自行不成佛。故法
T36n1736_p0046c12║   華云 。我等同入 法性。云 何 如來以 小乘法
T36n1736_p0046c13║   而見濟度。又云 。金色三十二 。十力 諸解脫。同
T36n1736_p0046c14║   共一 法中。而不得此事 。皆名小行不得佛
T36n1736_p0046c15║   也。故今引藥草以 會之 。二 謂大行非己分
T36n1736_p0046c16║   故。故淨名云 。一 切菩薩聞此法者應大欣
T36n1736_p0046c17║   慶。一 切聲聞皆應號泣聲振三千。又云 。我等
T36n1736_p0046c18║   何 為永絕其根。於此大乘已如敗種皆明
T36n1736_p0046c19║   大行非己分也。故今引信 解以 示之 。今初 。
T36n1736_p0046c20║   引藥草喻中文云 。迦葉當知。以 諸因緣種
T36n1736_p0046c21║   種譬喻開示佛道。是我方便 。諸佛亦然。今
T36n1736_p0046c22║   為汝等說最實事 。諸聲聞眾皆非滅度。汝
T36n1736_p0046c23║   等所行是菩薩道。漸漸修 學悉當成佛。釋曰。
T36n1736_p0046c24║   諸聲聞等皆非滅度者。是廢小果。漸漸修 學
T36n1736_p0046c25║   悉當成佛。是歸實義。今但 引汝等所行是菩
T36n1736_p0046c26║   薩道會行之 言者。欲明三即是一 之 義。若
T36n1736_p0046c27║   約果者。三果皆成佛因。而非佛果。不得云
T36n1736_p0046c28║   三即是一 。又皆非滅度。是下廢權之 意耳。
T36n1736_p0046c29║   疏。先所出內是子所知者。即第二 引信 解品
T36n1736_p0047a01║   文。文云 。復於少時父知子意漸已通泰。成
T36n1736_p0047a02║   就大志自鄙先心。臨欲終時而命其子。并
T36n1736_p0047a03║   會親族國王大臣剎利 居士。皆悉已集。即自
T36n1736_p0047a04║   宣言。諸君當知此是我子。我之 所生。於某
T36n1736_p0047a05║   城中捨吾逃走。伶 俜辛苦五 十餘年。其本
T36n1736_p0047a06║   字某。我名某甲。昔在本城懷憂推覓。忽於
T36n1736_p0047a07║   此間遇會得之 。此實我子。我實其父。今我
T36n1736_p0047a08║   所有一 切財物皆是子有。先所出內是子所
T36n1736_p0047a09║   知。釋曰。此上即委付家業。當說法華經也。
T36n1736_p0047a10║   一 切財物。即萬行萬德。先所出內者。指於
T36n1736_p0047a11║   前 文。我今多有金銀珍寶倉庫盈溢。其中
T36n1736_p0047a12║   多少所應取與汝悉知之 。此即是喻慧命
T36n1736_p0047a13║   須菩提說般若。取與即是出內。以 法外化。名
T36n1736_p0047a14║   之 為出。化功 歸己故稱為內。即自利 利 他
T36n1736_p0047a15║   之 行。皆如般若等中。今法華中。但 示如來知
T36n1736_p0047a16║   見是其所有不廣諸行。今疏。欲會三因同
T36n1736_p0047a17║   為一 因。故引二 文皆明會行。餘略不引。
T36n1736_p0047a18║   疏。若廢權立實義說為四下。第二 明會於
T36n1736_p0047a19║   昔三歸今之 一 。於中二 。先會昔成今。二
T36n1736_p0047a20║   彰今異昔。前 中有法喻合。法云 。義說為四
T36n1736_p0047a21║   者。以 但 廢昔三教。言三是權。一 實便 顯。三
T36n1736_p0047a22║   外無別 一 實之 法。云 義說為四。但 三為別 。
T36n1736_p0047a23║   一 為總耳。如攬三點下喻。斯借涅槃第二
T36n1736_p0047a24║   三點成伊 。彼喻三德。以 成涅槃。闕一 不可
T36n1736_p0047a25║   故。彼經云 摩訶般若亦非涅槃。解脫之 法亦
T36n1736_p0047a26║   非涅槃。如來法身亦非涅槃。三法若異亦
T36n1736_p0047a27║   非涅槃。如世 伊 字。此喻至出現品。當廣分
T36n1736_p0047a28║   別 。今借其喻不取其法。謂以 三點喻於
T36n1736_p0047a29║   三乘。以 成一 伊 喻為一 乘。別 說三乘三
T36n1736_p0047b01║   皆是權。合三為一 故得稱實。非三點外更
T36n1736_p0047b02║   有一 點。合云 。昔三既別 。實不兼 權。此合
T36n1736_p0047b03║   上點別 非伊 。縱昔日有實實亦不兼 於權。
T36n1736_p0047b04║   今一 全 兼 者。合上伊 具 三點。成四無爽者
T36n1736_p0047b05║   結成正義。三別 有三。總合為一 。故成四也。
T36n1736_p0047b06║   豈差通途三虛既廢故成一 實。故經云 。唯此
T36n1736_p0047b07║   一 事 實。餘二 則 非真。十方佛土中。唯有一
T36n1736_p0047b08║   乘法。無二 亦無三。除佛方便 說。又云 。吾從
T36n1736_p0047b09║   成佛已來。種種因緣種種譬喻。廣演言教
T36n1736_p0047b10║   無數方便 。引導眾生令離諸著。明昔皆方
T36n1736_p0047b11║   便 也。　疏。若依昔未顯說下。第二 彰今異昔。
T36n1736_p0047b12║   前 但 合三為一 。一 無別 法。已成四乘。今
T36n1736_p0047b13║   辯一 乘別 有法門。則 四義昭著。是為昔所
T36n1736_p0047b14║   未說。而今說之 。聞所未聞未曾有法也。
T36n1736_p0047b15║   謂昔日雖有大乘亦說如來藏性涅槃法身
T36n1736_p0047b16║   真常之 理。未曾顯說一 切眾生皆悉具 有如
T36n1736_p0047b17║   來知見。唯為一 事 出現於世 不為於餘。則
T36n1736_p0047b18║   一 乘三乘。昔權今實。於理昭著。故叡公 云 。至
T36n1736_p0047b19║   如般若諸經。深無不極。故道者以 之 而歸。
T36n1736_p0047b20║   大無不包 。故乘者以 之 而運。然其大略皆
T36n1736_p0047b21║   以 適化為本。應勸 之 門不得不以 善權
T36n1736_p0047b22║   為用。權之 為化悟物雖弘。於實體不足。
T36n1736_p0047b23║   皆屬法華固其宜矣。疏。根敗之 種今並 說
T36n1736_p0047b24║   成者。引淨名經證。大迦葉自責云 。譬如根
T36n1736_p0047b25║   敗之 士。其於五 欲不能復利 。如是聲聞諸
T36n1736_p0047b26║   結斷者。於佛法中無所復益。斯則 二 乘自
T36n1736_p0047b27║   知不成佛也。豈非不兼 權耶。又云 。我等
T36n1736_p0047b28║   何 為永絕其根。於此大乘已如敗種。此顯
T36n1736_p0047b29║   煩惱已斷不能生也。佛名經云 。我等今者猶
T36n1736_p0047c01║   如敗種。雖逢春陽無希秋實。並 是聲聞
T36n1736_p0047c02║   不作佛義。今法華三根聲聞。皆與受記。
T36n1736_p0047c03║   一 切聲聞不在此會。令轉宣說。一 切眾生皆
T36n1736_p0047c04║   是吾子。則 唯實非權。故言今並 說成。明今
T36n1736_p0047c05║   昔有異。上云 根敗之 種。乃有二 意。一 即根
T36n1736_p0047c06║   敗兩字。收淨名根敗之 士。二 即敗種二 字。雙
T36n1736_p0047c07║   收淨名及佛名二 經敗種之 義。　疏。於文有據
T36n1736_p0047c08║   下。第四結歸昔義也。
T36n1736_p0047c09║   大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第六